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“自然写作与环境伦理”海峡两岸学术研讨会召开

2017-02-27 16:14 来源: 作者:许可 阅读:126
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    近日,由中国社会科学院文学研究所、泉州师范学院主办的“自然写作与环境伦理”海峡两岸学术研讨会先后在北京、泉州两地召开。来自海峡两岸、韩国、马来西亚、美国的90多位专家学者参加会议,会议旨在呼应中央提出的“建设美丽中国”重大战略思想。

    自然写作的文化传统

    会议追溯了文化传统中的生态意识与自然关怀,从历史文明深处汲取滋养,重新思考当代社会 中人与自然的关系。学者黎湘萍认为,人和自然的关系是传统伦理学所疏忽的,新的伦理学建设不仅应关注人的自身问题,还要把人与社会、自然之间的整个维度放在伦理的范围里,这样才能解决现代社会真正面临的问题。这不仅是生态问题,也是对人的关怀。学者吴晓东就《山海经》与文学中四方想象的形成阐释了中国古代的宇宙观及人与自然的和谐关系。学者赵小琪研究了中国传统文化的诗性思维对台湾新世代本土诗人的影响。诗人将万事万物视为具有普遍联系的有机整体,表现了作为整体象征的理想的精神家园的中国大陆及作为具体象征的中国大陆的自然世界的向往与追寻,并在语言上突出了象形性、暗示性、模糊性。

现代性的反思与批判

现代性的反思与批判是目前全球性生态危机所关注的热门话题。学者耿传明引用海德格尔“世界图像”,以天人合一的传统文化为参照,通过分析郭沫若、鲁迅、茅盾、沈从文的作品梳理了现代文学中天人关系的不同表现形式,指出生态文学的产生是对传统的回归与对现代性的超越。在现代工业文明对传统生态与人伦的破坏方面,台湾学者李育霖运用瓜达希的“三维生态学”的概念分析台湾作家夏曼·蓝波安的作品,从精神、社会、环境三个方面思考了夏曼笔下所展现的被现代知识与经济形态所破坏的原始文明与生态环境。台湾学者钟秀梅从钟乔的《水乡》、钟永丰的《围庄》两部作品考察了当代客家文艺所表现的政治生态学,揭示出人性人伦在恶劣环境中的挣扎与自我反思,并试图批判资本主义生产模式,以台湾的一个小角落的现象反映全球的共通问题。台湾学者廖咸浩在电影《看见台湾》所展现的台湾现代化成果与环境恶化的鲜明对比中,批判了两岸兼有的现代性崇拜。在未来生态环境的展望方面,台湾学者陈国伟着眼于台湾科幻小说中的怪物生态,通过分析以洪凌作品为代表的未来环境的开放性书写,在反人类中心主义式的批判的同时指出其位于中文现代性方案的延长线上所占的异端的位置。

    

历史语境下的解读

具体历史语境下对自然环境的书写及其意义,也是与会学者关注的重要问题。台湾学者赵刚聚焦于陈映真文学中的环境与生态,分别分析了陈映真创办《人间》杂志、创作中篇小说《云》的时代背景,反省了台湾70年代经济迅猛发展下怵目惊心的工业污染,思考了具有某种乌托邦想象追寻的“环境论述”在冷战松动时期的台湾所起的特殊意义。学者张泉以“满洲国”俄系作家拜阔夫及其接受史为个案,探究殖民现代性给殖民地带来的生态环境的恶化。学者刘晓丽以山丁《绿色的谷》为考察中心,揭示“满洲国”殖民语境中“风景”这一认知装置在塑造国家等观念中被民族主义、帝国主义所利用。学者张羽、陈素丹通过对比台湾日据时期文献中旅居厦门的台湾文人与在台日本文人对鼓浪屿书写中相似的自然关怀与迥异的历史记忆,反思了不同身份的作者在具体历史语境中对同一地景书写的多义性。台湾学者高嘉励挖掘了作品《山、云与番人》中台湾山岳在日本殖民的现实中所展现的超越殖民、种族和文化界限的自然思维,提出重建台湾的土地伦理要回到“台湾自然本身是具自我特质的主体存在”这一特点。

从地方到世界的自然关怀

会议还就自然环境书写做了深入探讨。在台湾自然写作的分析中,林静助通过纵向梳理台湾自然生态写作的历史、横向观察当代台湾自然生态书写的全景,启示人们体察万物的生命内在价值,体会“自我实现”的生命价值。学者张帆关注台湾“80后”作家的自然写作,从中观察台湾新时代的公民意识与社会关怀,并在与自然的互动中建构新的文化身份认同。在两岸生态文学的互动方面,学者沈庆利则以宋泽莱《废墟台湾》为中心引出对“雾霾中国”的深思。在探讨中国大陆的自然书写中,学者古大勇指出了刘再复散文中对工业化破坏自然生态的批判及移居海外后与卢梭相似的“生态主义”生命形式,并强调其提出的“第四大意识的觉醒”即全民族“生态意识”的觉醒。学者李玲以贾平凹《怀念狼》为例思索了饥饿学理性精神与原始思维冲突所带来的困境。在海外华人对于生态文学的关注方面,马来西亚学者许文荣分析了80年代末以来在马华文坛兴起的自然生态书写。美籍华裔诗人阮克强介绍了生态摄影与诗歌创作经验,二者相互激发,用影像和文字共同挖掘自然之美,体现出和谐宁静、悲悯万物的情怀,继而引发欣赏者热爱自然的意识。

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