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再论《西游记》中的佛与道

2016-12-05 22:47 来源: 作者:刘铭 阅读:201
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长期以来,关于《西游记》中佛与道的阐释与论争就没有停止过。有人认为《西游记》是证道之书,也有人认为它是谈禅之作,胡适曾在《〈西游记〉考证》中说:“《西游记》被这三四百年来的无数道士和尚秀才弄坏了。道士说,这部书是一部金丹妙诀。和尚说,这部书是禅门心法。秀才说,这部书      是一部正心诚意的理学书。这些解说都是《西游记》的大仇敌”。不能否认,《西游记》一书与佛道都有着密切的关系,但它不是宣传道佛的书,也不含贬低某一宗教的倾向,即便是有批判,也是针对于佛教与道教中的不仁不义之徒。正是基于这一点,《西游记》中的佛道观是不崇不抑的,而孙悟空则是这不崇不抑间的制衡者。

 

  • 与佛道“无关”

 

    《西游记》本身对于佛或道并没有什么明显的贬低倾向,作品曾借孙悟空之口说道:“你应该敬僧,也敬道,也养育人才,保你江山永固。”对于正当的佛道,是不否定的。

    (一)《西游记》不抑佛,对佛教普度众生,存善去恶等观念是持肯定态度的

    首先,从取经这一贯穿文章始末的线索来看,这一行为是佛教的活动,为的是取得大乘佛经,普度众生,保江山永固。唐太宗游一番地狱,见到:

    时闻鬼哭与神号,血水浑波万丈高。无数牛头并马面,狰狞把守奈何桥。

    于是起超度孤魂野鬼之念,欲寻僧人去西天取经,取得大乘佛法。唐僧则应承下这一重要任务。

    其次,《西游记》中最具有“本事”者,并不是孙悟空,而是佛教中人如来佛,孙悟空并不能逃出如来佛的五指山,并且取经路途上每每遇到不能收服的妖魔鬼怪,孙大圣往往要找菩萨、诸佛帮忙,这就体现出《西游记》对于佛教救人于危难的肯定。这种肯定不仅体现在唐僧等人对于佛的请助上,还体现在众人对于唐僧等人的请助上。如孙悟空医治朱紫国国王疾病,帮助捉拿妖怪,救回金圣宫(《心主夜间修药物君王筵上论妖邪》);乌鸡国国王给唐僧托梦,诉说冤情(《鬼王夜谒唐三蔵悟空神化引婴儿》)等。

    再次,从取经的结果来看,作者对于佛教寄托了某种情结,九九八十一难后,封佛是对主人公功德圆满的犒赏,在文本接受者看来,也是一件大快人心的事。这种结局在某种程度上可以看做作者对于“佛是可以在人们经过受难之后帮人完成夙愿”这一理念的肯定。且唐僧、孙悟空,猪八戒,沙和尚,白龙马本都是“戴罪之身”,最终都得道成佛,也说明了佛教对于犯错者的宽恕与改过后的褒奖,这种既往不咎即是宽恕理念的体现。

    (二)《西游记》不抑道,作品有时也体现某些道教思想内容

    作品中很明显的一点,就是强烈的重生观念,道教向来注重长生不老,老子曾说:“谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。”作品中重生的观点正体现了《西游记》所受道教思想的影响。

    首先,孙悟空面对猴子的生老病死,心生感慨,渡海求方,以求长生不老。

    《西游记》中的仙丹仙果也大都具有延年益寿的功效:蟠桃、太上老君的仙丹、御酒等等,孙悟空对于这些灵丹妙药也十分有兴趣。《西游记》有两个十分精彩的片段,一是孙悟空改生死簿,这一片段生动刻画出孙悟空重生恶死的观念。另一片段是,孙悟空被放在太上老君的炼丹炉之中煅烧,炼丹炉是道士炼丹的器具,却帮助孙行者炼出了火眼金睛,可见,道教对于最终修成正果的孙悟空来说是十分重要的。

    其次,作为一心向佛的唐僧来说,他的前生今世都是与佛有关,但是他的肉身却有着长生不老的功效,而加害于他的妖怪也大部分是想吃唐僧肉以求长生不老的。并且孙悟空的第一任师父菩提祖师虽是佛教中人,却常常以道人样貌出现,讲话别具“仙风道骨”:

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